雲水禪心[漢語詞語]

雲水禪心[漢語詞語]

雲水,這兩種物體無形無態,總是飄流不定柔情萬種的世間自由之物。因而寺院叢林以「雲水僧」得來雅稱雲遊四方居無定所的道人。 禪心,謂清靜寂定的心境,泛指清空安寧的心境。 雲水禪心是指把自己禪遠的心思寄托在漂流不定的雲水之間。揚眉在《西溪探梅》一詩中,把這種意境昭然地宣示出來。 古盪清幽竹林高,水網密布波光韶; 西溪探梅問漁老,疏林淡抹酒旗招; 蘆埂葦盪飛白鷺,草堂人家過小橋; 烏蓬斜靠楊柳岸,雲水禪心天地遙。

漢語詞語

出處

《指月錄》又稱《水月齋指月錄》。明·瞿汝稷集。萬曆二十三年(1595)完成,三十年序刊。收在《萬續藏》第一四三冊。

所謂“指月”,源於六祖慧能與無盡藏尼對話的一個典故:

雲水禪心[漢語詞語] 雲水禪心[漢語詞語]

無盡藏尼對慧能說:”你連字都不識,怎談得上解釋經典呢?“慧能回答:”真理是與文字無關的,真理好像天上的明月,而文字只是指月的手指,手指可指出明月的所在,但手指並不是明月。“示喻文字所載的佛法經文,都只是指月的手指,只有佛性才是明月的所在。

禪宗以“本來無一物”之境界為上乘,以“萬慮皆空”為至德。主張不立文字,不下註腳,親證實相,方為究竟。認為一切言教無非為示機之方便而設,是為成佛的路徑和方法,如以指指月,使人因指而見月。此為書名之大旨。全書系集錄自過去七佛至宋·大慧宗杲之禪宗傳承法系六五○人的言行傳略而成。卷一至卷三收錄過去七佛、應化聖賢、西天祖師(西天二十八祖);卷四收錄東土祖師,從菩提達摩到六祖惠能;卷五至卷三十收錄惠能下第一世至第十六世;卷三十一、卷三十二為徑山大慧宗杲禪師語錄。

又,清代聶先(樂讀居士)撰有《續指月錄》一書,全書二十卷。康熙十九年(1680)刊行。系繼《指月錄》之後所編集的禪門高僧列傳。也收在《萬續藏》第一四三冊。《指月錄》所載僅至六祖下十六世,本書承接其後,所收內容自南宋·隆興二年(1164)六祖下十七世起,迄清·康熙十八年(1679)三十八世為止。此外,在二十卷之前附《卷首》一篇,集錄《指月錄》所遺漏的十六世諸師傳略,以及江湘、余懷的序文,靈岩學人、如是居士的弁語、海印學人的緣起、孫孝則的書問、凡例、倫敘考等文。在二十卷之後,又附有《尊宿集》,集錄法嗣不詳的六十一位禪師傳略。

《指月錄》中記載,曾有一人向禪師問佛法。禪師不說話,先向上一指,再向下一指。那人未領會,請禪師明示。禪師說:“雲在青天水在瓶”。

含義

雲水


書法家段毅作品 書法家段毅作品

雲、水都是飄流不定,柔情萬種的。寺院叢林以「雲水僧」來雅稱雲遊四方居無定所的道人。

中國文人對它的偏愛,到了忘我的地步。 國畫離不開山水,雲水是創造意境的靈魂。 詩歌離不開雲水,有了雲水,平添幾分逸趣。對雲水的偏愛,反映了人們對自由自在的渴望。 於是雲水之間,遂成了暫避塵瑣的桃花源,在這裡, 壓力被釋放,生命被解套,在雲水間呼吸到自由的空氣, 舒展出開闊的空間,重新找到生命的能量與光芒。

雲與水。 唐 杜甫 《題鄭十八著作丈故居》詩:“ 台州 地闊海冥冥,雲水長和島嶼青。” 宋 陸游 《長相思》詞:“雲千重,水千重,身在千重雲水中。” 明賈仲名《金安壽》第三折:“這堝里雲水林巒,什麼去處。”

謂漫遊。漫遊如行雲流水的飄泊無定,故稱。 唐黃滔《寄湘中鄭明府》詩:“莫耽雲水興,疲俗待君痊。” 明 高啟 《太湖》詩:“我性好游觀,夙負雲水債。” 清 施峻 《中途見雁》詩:“雲水家何在,風塵味已諳。”

指僧道。僧道雲遊四方,如行雲流水,故稱。 唐 項斯 《日東病僧》詩:“雲水絕歸路,來時風送船。”《宋史·方技傳下·莎衣道人》:“帝歲命內侍即其居設千道齋,合雲水之士,施予優普。” 明 李中馥 《原李耳載·尋親誠感》:“ 原 邑 趙孝子 名 威晉 ,其父好黃冠術,遇全真雲水,無不以禮下之。”

河流名。在今 廣東省 樂昌縣 南境。 北魏酈道元《水經注·溱水》:“ 林水 自源西注於 瀧水 ,又與 雲水 合。”

封神榜。紂王曰:“那道者從何處來?”道人答曰:“貧道從雲水而至。”王曰:“何為雲水?”道人曰:“心似白雲常自在,意如流水任東西。”紂王乃聰明智慧天子,便問曰:“雲水散枯,汝歸何處?”道人曰:“雲散皓月當空,水枯明珠出現。”紂王聞言,轉怒為喜曰:“方道者見朕稽首而不拜,大有慢君之心。今所答之言,甚是有理,乃通知通慧之大賢也。”命左右賜坐。雲中子也不謙讓,旁側坐下。雲中子欠身而言曰:“原來如此,天子只知天子貴,叄教元來道德尊。”

1.

雲與水。 唐 杜甫 《題鄭十八著作丈故居》詩:“ 台州 地闊海冥冥,雲水長和島嶼青。” 宋 陸游 《長相思》詞:“雲千重,水千重,身在千重雲水中。” 明賈仲名《金安壽》第三折:“這堝里雲水林巒,什麼去處。”

2.

謂漫遊。漫遊如行雲流水的飄泊無定,故稱。 唐黃滔《寄湘中鄭明府》詩:“莫耽雲水興,疲俗待君痊。” 明 高啟 《太湖》詩:“我性好游觀,夙負雲水債。” 清 施峻 《中途見雁》詩:“雲水家何在,風塵味已諳。”

3.

指僧道。僧道雲遊四方,如行雲流水,故稱。 唐 項斯 《日東病僧》詩:“雲水絕歸路,來時風送船。”《宋史·方技傳下·莎衣道人》:“帝歲命內侍即其居設千道齋,合雲水之士,施予優普。” 明 李中馥 《原李耳載·尋親誠感》:“ 原 邑 趙孝子 名 威晉 ,其父好黃冠術,遇全真雲水,無不以禮下之。”

4.

河流名。在今 廣東省 樂昌縣 南境。 北魏酈道元《水經注·溱水》:“ 林水 自源西注於 瀧水 ,又與 雲水 合。”

5.

雲水

禪心


禪心,謂清靜寂定的心境,泛指清空安寧的心。禪語有:清池皓月照禪心。

南朝 梁江淹《吳中禮石佛》詩:“禪心暮不雜,寂行好無私” 。

宋黃庭堅《聽崇德君鼓琴》詩:“禪心默默三淵靜,幽谷清風淡相應”。

《紅樓夢》第九一回:“禪心已作沾泥絮,莫向春風舞鷓鴣” 。

郁達夫《毀家詩紀》之十五:“禪心已似冬枯木,忍真拖泥帶水行”。

同名古曲

雲水禪心[漢語詞語] 雲水禪心[漢語詞語]

《雲水禪心》屬於佛教音樂,這種悠然自得的心境,可超越浮塵,和人世的雜亂無緒的情結。天地間事物的變化,延伸,可在這一動一靜中展現,升華,直變得寧和。聆聽,這古老的箏曲如同清泉叮咚叮咚的傾瀉而出,泠泠然如出凡塵。不自覺心便沉醉在那與世無爭的自然之境裡面。

古箏曲,叮叮咚咚地婉轉,如流水潺潺。竹林扶疏,泉石相映,天籟一般的絕妙之音漫捲漫舒,營造出空靈悠遠的意境,仿佛天地萬物全都溶在了這一份亦真亦幻的意境之中。 偶爾幾聲清越短促的琵琶,像花朵碎密如錦,飄浮在綠枝之間。輕柔清麗的電子樂,如廣袤的天際幾朵白雲,悠然飄遊,使得曲子的氣韻更加柔和飄逸。揭開音樂禪意神聖的面紗,感覺到的是江南絲竹般的清幽。

《雲水禪心》

揚眉

雲水禪心[漢語詞語] 雲水禪心[漢語詞語]

桂花飄落兮,禪房月影棲,

雲水蒼茫錢塘遠,海潮一線襲;

清風伴月移,禪茶飄香兮,

六合濤聲動地搖,我心似菩提。

撫一曲高山兮,誰人能解析;

嘆一段流水兮,何人知我意。

桂子飄落兮,禪房清霜棲,

雲水淡淡三台遠,景行人影晰;

往事若煙夢,柔情似水依,

了斷紅塵,聲聲木魚里,夜裡常空寂。

六朝江山粉黛,金戈鐵馬,

多少英雄拳拳丹心化血碧,

只在門樓題記。

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